广西有一种风俗，凡是过传统节日都要祭拜社公社母，这是真的吗？社公社母除了广西其他地方都没有吗

"社"的崇拜，自古就有，不独是广西的特有，先看看甲骨文中的"社"：

其形象是一个山形，看上去和石头差不多。有时候去到南方的一些村落，会发现村头或者大榕树下都会"简陋"地立块稍带菱形的石头，在颈部绑块红布，背后用石头砌成半圆形，当地人就称它为"社王"，其形状大致和甲骨文的"社"差不多。

当地的村民说，这是村子的"保护神"，也能保佑风调雨顺、五谷丰登，所以遇到家有喜事或一些当地的民俗节日，都会带上贡品到"社王"前祈福。

《论语》中记录了一段对话，是鲁哀公问宰予需要以什么为社树，宰予说："夏朝是用松树，商朝用柏树，周朝用栗树。"

周朝规定，每十五户人家，就要立个"社"，并在"社"的周围种上适合的树木。这种风俗延续到现在，村落的"社"多数是立在大树下，在南方，多数是在老榕树下。

"社"是神灵崇拜，祠堂是祖先崇拜，共同构成了村民的精神信仰。

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是真的。社公社母是对土地神的人性化尊称。其实在山中是山神，在乡中是社神，在水里是河神，有龙脉上是龙神，在田地是土地神，在灶头是灶神，在老树是树神，现在统称：土地神或土地公。土地神是以农耕为主的中国汉人一万年前就敬奉的神明了。汉人南迁时就有：一头挑着祖宗，一头挑着神明。客家人又有：宁丢祖宗田，不丢祖上神之说。所以才有客家人凡节必祭社公、社母的传统，

我是广西的，我真没听说过要祭拜社公社母的，可能是我孤陋寡闻。我们这边是祭拜天地完了就是祭拜列祖列宗再然后是门神灶王爷就结束了，可能是部分区域是这样，每个地方的民俗都不一样，不能以偏概全，毕竟多了解总是好的。

是有这回事，不过我有这样的疑问。说我迷信又不十分信，说我不迷信却又敬奉祖先。而社公社母之类，是人们自已立在那里的，现代的所谓“法师"有法力请神到那里吗？看见那些制作艺人，拿一些粘土，用双脚踩练，大汗滴滴而下和坭造成，如真有佛愿意付在么肮脏的坭坯里吗？见过一个从朝鲜战场转业的志愿军，他从来不拜神佛，连他的祖宗上人也不拜，而他子孙20多个，有一个还是企头呢！信与不信呢？

谁知道春社是在啥时间？春社又指什么呢

春社的时间为立春后的第五个戊日，约为春分前后。在民间，也有二月初二，二月初八，二月十二，二月十五之说。在甲骨文中便有对春社的记载，距今已有两千多年的历史。

春社是中国最为古老的民俗节日之一。早在商、西周时期就盛行了。如青年男女邀约聚会等。后来随着社会发展延革，主要用来祭祀土地神。

春社chūn shè

古時於立春後第五個戊日為春社。於此日祭祀土神，以祈農事豐收。禮記．明堂位：「是故夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。」宋．陸游．遊山西村詩：「簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。」

春社日，一般在农历立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。春社是最为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明清。

春社开始主要用于祭祀，慢慢转化为娱乐性的文化活动。陆游《游山西村》有“萧鼓追随春社近”的诗句，这时候已经是娱乐的成分要大于祭祀了。鲁迅先生的《社戏》，描写的就是春社搭台唱戏的场景。一群少年为了看社戏，自己划船大老远去看社戏，可见春社是多么热闹了。

神去村是真实存在的吗

神去村并不是真实存在的。
1. 神去村是出现在网络小说《大主宰》中的虚构地点，“神去村”一词并没有实际指代的意义。
2. 另外，经过多方查证，也未能在现实世界中找到任何与“神去村”相关的真实存在的地点或事件。
因此，可以得出，神去村并不是真实存在的。

神去村是真实存在的。
1. 因为神去村是位于日本群马县太田市的一个村庄，是一个真实存在的地方。
2. 此外，神去村以其美丽优美的自然风光和传统的日本文化而闻名，吸引了许多游客前来旅游观光，这也证明了神去村的存在。

什么是村神

村神是指在中国农村地区被人们视为神明的存在。
在中国传统信仰中，村神被认为是守护村庄和村民的神灵，具有保护和祝福的作用。
村神通常被供奉在村庄的神龛或庙宇中，村民会定期举行祭祀仪式向村神祈福。
村神的形象和名称因地区和习俗的不同而有所差异，但普遍被认为是与村庄的历史和文化紧密相关的神灵。
村神的存在可以增加村民的信仰和凝聚力，也是中国农村社会文化的重要组成部分。
村神在中国农村社会中扮演着重要的角色。
除了守护村庄和村民的安全和福祉，村神还被认为是传承和保护村庄传统文化的力量。
村庄的历史、传说和习俗往往与村神密切相关，通过祭祀村神，村民们可以传承和弘扬自己的文化传统。
此外，村神也是村庄社区生活的重要纽带，祭祀活动可以促进村民之间的交流和团结，增强社区凝聚力。
随着现代化的发展，一些农村地区的村庄和村民对村神的信仰和祭祀活动有所减少，但村神作为中国农村文化的一部分，仍然在一些地区保持着重要的地位。

原神神樱任务荒废神社怎么过

原神荒废神社需要来到狐狸处触发线索，将幽灵放到祭坛处，将祭坛的3只狐狸打碎即可通过。

1.触发线索

进入游戏，来到封面的狐狸这里触发线索

2.把幽灵触发到祭坛

把其他几个位置的幽灵触发到祭坛3只小狐狸

3.完成任务

打碎祭坛3只小狐狸，任务就完成了

八面神庙来历

郑州市“八面神”是中原区沟赵乡所辖的一个自然村，现归郑州高新区梧桐街办事处辖区，位于郑州市西四环以西，村东与西四环紧邻；村西与索须河相邻；村南至铁魏路以北；村北至梧桐街以南。村中原建有一座八面神庙，气势雄伟。这里历史悠久，村风淳朴，现在地理位置优越，交通便利，其村名的来历据说也是根据历史传说演变而来的，据查目前在中国境内叫八面神村的，没有重名的，只有这一个自然村村

“八面神”是中原区沟赵乡所辖的一个自然村，其村名的来历有一个古老而有趣的传说。 相传，西汉末年王莽篡位后，自封为皇帝，属下文武大臣强烈不满。

后来刘秀起兵讨伐王莽，攻占颍川，展开中原一场激战，刘秀败下阵来。

王莽乘胜追击刘秀不放，一天追赶到沟赵南边一片空旷野地时，刘秀被追得筋疲力尽，眼看就要被王莽抓俘之时，突然狂风大作，天昏地暗，飞沙走石，一声炸雷响彻天空，大雨倾盆，电闪雷鸣中，出现一位身高丈余，金盔银甲，手持兵器的八面脸，怒目圆瞪对王莽吼道：“莫伤真龙天子！”

吓得王莽魂不附体，翻身落马，正在想“天不助我”时，刘秀趁机逃跑，躲过一劫。

后来，刘秀洛阳登基称帝，恢复大汉王朝。一日，想起当年在郑州西北遇难被王莽追赶的情景，心想上天派“八面神”救我，才有今天，定报救命之大恩，遂颁旨在他当年遇难处建庙塑神——称之八面神。

后来，人们来此居住，人口越来越多，形成村庄，叫做“八面神”村。

杏花村汾神怎么样

汾神酒是一种具有两千多年历史的中国特色火酒，它由五种不同的食材，包括芝麻、大麦、高粱、玉米以及小麦，经过精心制作而成。

传统的汾神酒呈浅橙色，具有一种独特的酒香气，酒度较强，比例为芝麻60%、大麦20%、高粱10%、玉米5%、小麦5%。其正常发酵期为30天左右，其味道微甜，但后味略带苦涩，喝起来较为清爽，有助于消化。

杏花村汾神是一种中国贵州特产白酒，以优质高粱为原料，采用传统工艺酿制而成。以下是该酒的一些特点：

香气浓郁：杏花村汾神具有独特的香气，入口有淡淡的甜香，后味带有一丝苦涩的感觉。这种香气和口感是因为该酒采用传统的固态发酵和窖藏工艺，使酒体含有丰富的香气和酒香。

质量优良：杏花村汾神选用优质的高粱为原料，采用传统的工艺酿制而成。其酒质清澈透亮，口感醇厚、爽口，回味悠长。该酒也获得了多个国家级、省级和市级荣誉称号，是中国一款非常受欢迎的高档白酒。

市场需求高：杏花村汾神是一款备受消费者青睐的酒品，市场需求较高。近年来，该酒的销量和价格都有所上涨，成为白酒市场的一匹黑马。

总的来说，杏花村汾神是一款口感优良、香气浓郁、质量优良的白酒，受到了广大消费者的喜爱和青睐。

1 杏花村汾神是一种以汾酒为原料，经过多道工艺精制而成的高度白酒。
2 汾神是在汾酒的基础上再次提纯而成，口感更为绵柔，回味更加悠长，是汾酒系列中的高端产品之一。
3 杏花村汾神在国内外都有一定的知名度和市场份额，深受消费者喜爱。
结论：杏花村汾神口感绵柔，回味悠长，是一款优质的高度白酒。